特稿：试解李商隐“相见时难别亦难"《无题》诗和李贺《七夕》《残丝曲》诗—

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特稿：试解李商隐“相见时难别亦难"《无题》诗和李贺《七夕》《残丝曲》诗

2007-10-16 10:03:39

来源：中国红色旅游网(中红网)

作者：田瑞昌

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亦难’是怀李贺的”，上面已作了回答。至于“数首‘七夕’”，因限于篇幅，诗不引，也不解了，留待日后再说。现在还剩下两个问题，需要回答。
　　一是“相见时难别亦难”，耿说“这个思想是李贺‘别浦今朝暗，罗惟午夜愁’所提供的。"连问我信不信。吾答：信。前已引诗，也作了扼要联解。这里需要解一下这首诗。
　　李贺：《七夕》：别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花[萤]入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，又值一年秋。
　　书中注释：“浦”，水边也。“别浦’’，指天河俗传七月七日天河隐，所以说“暗”。《荆楚岁时记》：“七月七日曝经书及衣裳”。《庄子注》：“钩，反也”。《后汉书注》：“钩谓相连也。”按钩有反还相连的意思。“望玉钩”，即“希望重合之意。”《乐府广题》：“苏小小，钱塘名娼也，盖南齐时人。这里用来指所欢。”
　　中国社科院叶葱奇《疏解》认为，“这是七七怀所欢的诗，并不是泛咏牵牛织女”。表面看，似乎可通。但诗的主旨，是否果真如此呢?他的解未超古人之境，仍不确。
　　耿仲琳在此诗上的眉批有两段话：一说：“今观商隐诗歌，可确认是从这儿(指‘别浦今朝暗’《七夕》诗)升华得句（二O O六、五、五日记）”如果我们把李商隐对李贺的生时见难，死后别断(怀思)也难的情丝与境遇，与牛郎织女那种情丝境遇相对照，除了与男女之恋不同外，其余可说是几近相同。所以，我认为耿仲琳的断定，则是可信的。
　　其实，重要之处还不在这里。而在于耿老另一眉批：“叶葱奇把此篇和《恼公》拉扯到一起，来证明《恼公》是七夕一晚发生的事，讲不通”。叶的《疏解》是这样说的：“拿这首和卷二《恼公》参看，事迹约略可见。”叶的意思，两诗都是歌男欢女爱及情恋别思的。这个“误”就大了。耿在《李贺歌诗愚解稿》中，已详解了《恼公》是揭露皇权腐败之反皇权思想的力作。那么，这首《七夕》会例外吗?会仅仅仍是如各史评家所解是“情诗”吗?
　　让我们来分析一下这首《七夕》。《古今诗话》日：“陈太子舍人徐德言尚乐昌公主，陈政衰，德言谓公主日：‘国破必入权豪家，傥情缘未断、尚冀相见。’乃破镜各分其半，及阵亡，公主果为杨素所得；德言为诗……公主见诗悲泣。杨素知之，召德言至，还其妻。”这个故事，同诗中意境应有吻合。但李贺诗除“天上分金镜”有其影子外，却并无其他蛛丝马迹。所以，我们也可以理解为李贺这里是泛指皇权腐败下普通人家类似的种种遭遇。如果与《恼公》诗相联系作分析，李贺曾以揭鱼弘这个大贪官之种种骄奢淫逸来影射痛批皇帝老儿，我们也能从《七夕》中，得出同样的结论。七七相会，为什么“别浦今朝暗”，即俗传七七情人相会时刻到了，还会“罗惟午夜愁”?这不明明是在抒发与揭露当情人相会的时刻到来时都不能实现情梦可圆的社会黑暗吗?!这是什么样的社会?难道不是在痛斥控诉皇权腐败吗?!“鹊辞穿线月，花入曝衣楼”一一七七，相会时刻过，鹊飞桥断然。“萤入曝衣楼”何解??书注曰：
　　“‘萤’各本均作‘花’。七月不会有飞花入楼，这是依清黎简校改。"这个“改”，我以为是大误。耿仲琳在《警句妙句是不朽的》评文中说：“李贺不写七律，写五排《送秦光禄北征》，按规定不准换韵，他硬是换了一韵。要句句用典，他写出‘屡断呼韩颈，曾燃董卓脐’这种打浑逗乐假冒伪劣的‘典’子。因为‘呼韩’是王昭君的男主，与汉友善，从未被杀，怎样‘屡断’‘颈’?”由此可断，李贺既然可用“假典”入诗，为何在“不飞花”时不能让“花飞入楼”? “萤入楼”是误改!!“花"可泛指寻花之人，花花公子、花花皇帝等等。此一“花”字，实则是解此诗的钥匙。如是解，什么“天上分金镜”、“人间望玉钩”，什么“钱塘苏小小"[指

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