文革时期出现大量诗词，当然其原因是多方面的。但我以为，上述三项是主因。

　　二、文革诗词作者的社会属性

　　文革诗词数量繁多，内容丰富，其作者几乎涵盖了中国社会的各个阶层，其内容则反映了文革的整个进程。为进一步研究分析，我作粗线条的归纳分类，希望能理出一个文革诗词的纲要。

　　１、中共领袖和高干的诗词作品

　　中共的高级干部中，具文学素养和喜好诗词者，为数不少。在文革残酷的斗争较量中，起落浮沉，成功失败，皆决定了这些高干诗词的内容、倾向和格调。

　　１９６６年６月，正是文革拉开序幕之时，毛泽东写了一首七律《有所思》：

　　正是神都有事时，又来南国踏芳枝。青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。
　　一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。恁栏静听潇潇雨，故国人民有所思。

　　这是毛泽东有关文革题材公开发表的唯一一首诗词，其生前曾反复修改并予审定，可见其本人对此诗的重视。此诗的基调是歌颂文革，而文革已受到历史的鞭挞。故有方家评之：“于今看来，它是一首有遗训价值和无可替代的文献价值的代表作。”

　　而毛泽东的一批战友，在文革中跌落万丈深渊，他们的诗词又是另种情景。如被判为“叛徒”、“中国最大保皇派＂的陶铸，身患绝症，与妻子曾志生离死别之时，写下一首《赠曾志》：

　　重上战场我亦难，感君情厚逼云端。无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。
　　病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

　　此类“蒙垢余生”后之作，皆沈郁苍凉，甚有感染力。然就以陶铸而论，其当年在广东大反“地方主义”，害死不少地方干部，“如烟往事”，是不应该忘却的。

　　２、作家、学者、文化人的诗词作品

　　这类文化、教育界的高级知识份子，多擅长诗词，在文革中，多有遭批斗、抄家、下放干校劳动的经历，所历所感，随时入诗。故在文革诗词中，这类人的作品所占的份量最大，艺术性也最高。

　　此类文化人中，史学家、学者、诗人陈寅恪颇具代表性。１９６６年４月，即处于“山雨欲来风满楼”的文革前夕，陈寅恪写下此生的最后一首诗《丙午清明次东坡韵》，为其《诗集》的压卷编。此诗尽抒“丙午清明”“魂已断”的凄清、沉痛和愤慨：

　　史书既欲尽烧灰，何用今朝上冢哉。南国高楼魂已断，西陵古渡梦初回。
　　贤妻孺仲恹恹病，弱女渊明款款来。翻忆凤城一百六，东风无处不花开。

　　１９６６年８月２３曰下午，北京红卫兵把市文化局收存的一大批珍贵的京剧戏装和道具，堆在国子监孔庙大院焚毁。萧军、老舍、骆宾基等二十九个著名作家、艺术家，分别挂上了“黑帮分子”、“牛鬼蛇神”的大牌子，被勒令跪在火堆前，头杵地，挨了三个多小时毒打。老舍被打得头破血流，晕倒在地，折磨至翌日才释放。老舍，当日就自沉于太平湖中。萧军为此写下《国子监》一诗，描绘了文革中极为惨烈的场景：

　　烈火堆边喊“打”声，声声入肉地天惊。藤条皮带翻空舞，棍棒刀枪闪有风。
　　俯伏老翁呈瘦脊，恐惶妇女裂褫裎。“英雄”猛士多年少，袒露臂章耀眼红。

　　３、普通干部和平民知识份子的诗词作品

　　以人数而论，这部份人在中国社会中是一个十分浩巨的阶层。他们也受过良好的文化教育，而在十年浩劫中，虽然处境各有差异，但多数人在不同程度上受到冲击，他们在文革中皆有痛苦的经历和苦涩的回忆。

　　游街示众，乃文革一大景观，大江南北，随处可见。当年为哈尔滨六中教师的叶昌，当然难逃此劫。被批斗游街之时，叶昌有感而口占《游街四首》，此为其中一首：

　　头戴高冠颈挂牌，牛鬼蛇神伫列开，草索系腰