亲人出征去，后方来支援，这是当时的真实写照。人们深深懂得，要是没有后方的支援，前方将士寸步难行，要打败敌人是不可能的；只有做前方的坚强后盾，源源不断地支援前线，才能战胜仇敌。请听南靖的《打铁哥，打铁嫂》吧：“打铁哥，打铁嫂，一日到晚打大刀。大刀百万支，送到前线去，战士一人扛一支，走上战场刀一举，日本兵，有的伤，有的死。”再听在各地流传的歌谣《滚！滚！滚！》吧：“滚！滚！滚！大家起来打日本。有的打先锋，有的做后盾。一队人，锵锵滚，大家合齐打日本。刀举好，铳瞄准，要将日本兵，打得成灰粉。”

　　民间歌谣有许多特性，其中之一是流传性，它像风一样到处飘荡，到处流传，从一个地方传到别的一些地方，从一个县传到别的一些县，从一个省传到别的一些省。所以搜集民歌被称为“采风”。漳州地区的歌谣也有鲜明的流传性。当然，歌谣要流传，必须有一个前提，那就是歌谣所表达的思想感情要跟传唱者的一致，能引起共鸣，人们才愿意传唱，并迅速地流传开来。《滚！滚！滚！》、《打铁哥，打铁嫂》、《骂汉奸》等歌谣，在漳州地区，几乎每个县都有，内容相同，只不过在流传过程中有些变异，词语有些不同。比如《滚！滚！滚！》，上面举的那个例子是芗城区的，而华安的是这样的：“滚！滚！滚！大家起来打日本！阿兄做先锋，小妹做后盾，打得日本鬼子变碎粉！”龙海的又有些差别：“滚！滚！滚！举枪打日本！大枪一下响，日本鬼子死光光；大枪一下吼，鬼子好像拖尾狗。”南靖的又有些许不同：“滚！滚！滚！中国打日本！大哥做先锋，小弟做后盾。刀比好，枪比准，打倒日本鬼，变成番薯粉。”云霄的又有些不一样：“滚！滚！滚！侵略中国是日本。百姓受迫害，赶快起来打日本。日本罪孽重，中国举大铳。大铳一下响，日本鬼子死光光。”这些歌谣的中心内容是“大家起来打日本”，这是中华民族的共同心声，因此，它流传得特别广泛。

　　歌谣的另一个特性是变异性。随着时间的推移，随着形势的发展，百姓会对歌谣进行不断的修改、补充和扩展，使其更加完整和完美，思想性、艺术性越来越高。主要流传在诏安县官陂、秀篆、霞葛等客家地区的《当兵歌》，就是一个典型的例子。在抗日战争时期，这首歌谣在这些地区十分风行，它反映了由于日本鬼子的侵略，不仅打破了乡间青年男女的爱情生活，而且给他们带来了无限的凄楚和痛苦，年轻小伙子只得当兵去，杀上沙场，与鬼子拼杀到底。在战场上，他们冒着枪林弹雨，转战南北，九死一生，在所不惜。请听：“……十三当兵正北上，日本鬼子太猖狂；大家若不起来拼，日后受苦国也亡……二二当兵转南方，唔惊鬼子似虎狼；派俺一连去作战，就系战输也唔降。二三当兵到湖北，枪林弹雨显气节；日本鬼子再残暴，前仆后继众人接。二四当兵到长沙，长沙大战哥唔怕；子弹红红拼生死，生生死死为中华。……二九当兵总反攻，日本命运正不通；我方连连打胜仗，可比周瑜得东风。三十当兵鬼子降，收拾行李回家乡；幸好今日能平定，阿哥同妹结鸳鸯。”可以说，《当兵歌》是一首抗战的史诗。这首十分难得的优秀歌谣，在不同地区、不同阶段有着不同的版本，长短也相差甚远，有的只有十几小节，有的二十几小节，有的三十小节，最长的竟达四十四小节。据了解，抗日战争一开始就有这首歌谣，并很快就传开，不过当时很短，只有十小节左右；随着战争的发展，便越编越长，最后唱到抗战胜利。很明显，“三十当兵鬼子降”等内容，抗战开始时是不可能有的，可以肯定是后来补充进去的。