高德伟人人格楷模——周恩来人格论—

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高德伟人人格楷模——周恩来人格论

2007-01-08 12:54:43

来源：人民网

作者：白石亮

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　　周恩来是一代高德伟人，他的一生不但功勋卓著，彪炳史册，而且人格高尚，世代敬仰，在人民心中树立了永不磨灭的人格丰碑。邓小平把周恩来看成是“我党我军优良传统的化身”，是以身作则、严于律己、艰苦奋斗的人格榜样，号召党员、干部特别是高级干部“努力学习周恩来等同志的榜样，在艰苦创业方面起模范作用。”①随着时间的推移和有关文献史料的披露，“周恩来”的名字愈加闪耀出灿烂的人格光辉；在改革开放和发展社会主义市场经济条件下提出“周恩来人格”范畴，加强学习和宣传周恩来的高尚人格，愈加具有重要的意义。

　　周恩来——高尚完美的理想人格典范

　　人格问题是一个古老而又现实的永恒的研究课题。笔者认为，研究人格必须以唯物主义历史观为基础，以马克思主义的人格理论为指导，从个体所处的社会历史条件和社会关系出发，具体地分析个体的人格特质及其整合，才能获得符合实际的正确认识。

　　马克思主义人格思想是深刻而丰富的，其主要之点包括：（１）关于人的本质。由于社会存在决定社会意识而不是相反，所以“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”②这是我们正确认识人格的根本观点和根本依据。（２）关于人格的本质。马克思明确指出：“‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。”③人是社会的、现实的、具体的人，“人，只是经济范畴的人格化，是一定阶级关系和利益的承担者。……不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”④正确认识个体人格，“应该按照他们的社会特质，而不应该按照他们的私人特质来考察他们”，⑤更不能把人肉体的自然本性和私人特质作为依据。（３）人格是一个整体性的概念，不单纯是心理现象或伦理现象。但是在黑格尔那里，“政治人格和实在人格、形式人格和物质人格、普遍人格和个体人格、人和社会的人之间的分离”“表现了针锋相对的矛盾”，⑥实际上，这些人格要素是整合的、溶为一体的。即是说，对人格概念应该从整体上把握，个体人格的各种人格特质不是孤立的、分离的。（４）人格是社会主体的特性，历史是进行物质生产和精神生产的人的历史。马克思和恩格斯说：“‘历史’并不是把人当作达到自己目的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”⑦因此，历史的发展必然会打上人格的印记。（５）根据人的行为来判断人，是“人格的原则”。⑧马克思指出：普鲁士书报检查官“不根据行为来判断人，而根据你们杜撰出来的那一套对人的意见和行为的动机的看法来判断人”，这是“任意破坏人格原则”。列宁也说：“判断真实的个人的真实‘思想和情感’”的“标志只有一个，就是这些个人的活动。”⑨

　　根据马克思主义的人格理论，从整合的意义上说，我们可以把人格界说为在社会实践中形成的人的内在综合品质特质及其控制机制和思想、性格、行为等的惯常模式；作为个体的人，人格就是他本身，一个人的人格是怎样的，这个人的人生形象、人生价值就是怎样的；人格问题说到底，就是做什么样的人和怎样做人的问题。每个人的人格都是独特的。正是由于来自社会实践的综合人格特质的独特性，由于人们惯常的思维模式、性格模式、行为模式等的不同，即由于个体人格的不同，使这一个人与其他的人区别开来。

　　周恩来人格是周恩来作出巨大历史贡献的主观条件，是周恩来精神世界的总体性的东西，是表现有高尚完美的鲜明特征：

　　第一是崇高。周恩来的理想人格是崇高的人格，他既为中国人民和世界人民做出了伟大的贡献，创造了丰功伟业，又在人格上达到了共产主义理想人格的崇高境界。他完全超越了自我，心中只有人民，达到无我的境界；他在战略上敢于藐视一切困难，不惧伯任何邪恶势力，达到无畏的境界；他顾全大局，相忍为党，承受一切误解甚至错误的批评，达到无怨无悔的境界，鲜明地表现了周恩来人格的崇高性。

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