“实事求是”石刻——中国红色旅游网

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“实事求是”石刻

2008-05-15 11:04:39

来源：中国红色旅游网(中红网)

作者：龙剑宇,夏佑新

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　　“实事求是”一语，出自《汉书.河间献王刘德传》，书中有“修学好古，实事求是”一语。
　　毛泽东的解释则是：“‘实事’，就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”
　　“实事求是”被称为毛泽东思想的灵魂。的确，毛泽东很早就受到“实事求是”的影响，他一辈子都倡导实事求是。实事求是是中国传统文化的极重要的组成部分。近代思想的启蒙大师魏源极力推崇实事求是，他在著名的《海国图志叙》中提出：“以实事程实功，以实功程实事。”
　　早在唐代，就有人对西汉班固提出的“实事求是”作了发挥。经学家颜师古解释为：“务得事实，每求真是也。”
　　毛泽东后来大力提倡“实事求是”，最初在湖湘文化的影响下，是通过这样一条线实现的：王夫之－曾国藩－杨昌济－毛泽东。
　　清代大思想家王夫之哲学思想的主要特点就是“言必证实，义必切理”，他提出了“即事穷理，格物致知”的思想，直接开启了中国近代“实事求是”哲学思想的先河。
　　曾国藩在《书学案小识后》一文中，第一次把“即物穷理”、“即事穷理”的思想与中国“实事求是”的古代命题结合起来加以发挥，他说：“实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎？”
　　杨昌济十分推重曾国藩，他在日记中强调：“学者务积功于实事实物。”
　　毛泽东早年的哲学根底，就是以对上述学者思想的研究为基础。毛泽东在长沙一师求学时，特别重视“能见之于事实”的“有用之学”。他的所有思想都是建立在调查研究之上的。五四运动中，他已明确提出要“踏着人生社会的实际说话”，要“引入实际去研究实事和真理”。1920年3月14日，他在考虑中国未来革命道路和个人未来生活之路时，在写给周士钊的信中曾说：“吾人如果要在现今的世界稍为尽一点力，当然脱不开‘中国’这个地盘。关于这地盘内的情形，似不可不加以实地的调查，及研究。”随后他提出：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本的根据。”
　　毛泽东的一系列著作，如《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》、《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》......无一不是他“实事求是”思想的光辉典范。可以说，没有“实事求是”的毛泽东，就没有成熟的与成功的毛泽东，因而也无成功的中国共产党和中国革命乃至当代中国的现代化事业。
　　能集中体现毛泽东“实事求是”思想的除了大量论著外，还有至今保存在延安的一块石刻。
　　这块石刻陈列在延安革命纪念馆第四展厅。这是由四块二尺见方的石刻组成的，上面镂刻着毛泽东亲笔写的“实事求是”四个大字。毛泽东较少用楷体，而这四个字用的是略略变形的楷体，遒劲有力，书如其人。
　　这块石刻还有一段来历。把“实事求是”刻上石头，毛泽东早在长沙一师求学时就已见到过。那时他的老师徐特立曾在一师大门上面一块石头上，刻下了这四个大字。毛泽东在延安时写信称赞徐老：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”
　　1943年，中央党校修建了一座大礼堂，占地1200平方米，可容纳千余人。将要竣工时，人们左看右看，总感到缺少点什么，有人提议在正面挂个题词。大家拍手赞成，便找到范文澜先生，范老接受了请求，苦思冥想：“写什么呢？写什么呢？”
　　他提笔试着写了几张，连自己也不满意，这时，他忽然来了灵感：“找毛主席去！”
　　大家簇拥着他来到毛泽东住的窖洞。毛泽东听明来意，欣然答应，旋即大家送上纸笔。那是四张二尺见方的麻纸。他深思片刻，秉笔饱蘸浓墨，一挥而就“

(责任编辑：cmsnews2007)

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